LÍNEAS
De izquierda a derecha de arriba a abajo:1. Christo Javacheff: Running Fence, 1970-1976
2. Dennis Oppenheim: Timeline USA-Canada, 1968
3. Piero Manzoni: Linea, 1959
4. Shiraga Fujiko, 1955
5. Nam June Paik: Zen for head, 1962
6. Richard Long: A line made by walking, 1967
7. Günter Brus: Selbstbemalung, 1965
8. Nam June Paik: Zen for TV, 1963
9. Günter Brus: Wiener Spaziergang, 1965
10. Barnett Newman: Onement I, 1948
EVARISTTI, MARCO
Albóndigas de grasa de artista.
Manzoni comestible, más o menos.
"Eat me, I am art, and the art devouring public will finally be satisfied."
http://www.evaristti.com
DANTO, ARTHUR C.
tuviese la intención interna de llegar a una concepción filosófica de sí misma, las
últimas etapas de esa historia fueran, en cierta manera, las más difíciles de superar,
y el arte buscara romper las membranas externas más resistentes y en ese proceso
volverse paroxístico. Pero ahora que se han roto esos tegumentos, ahora que al
menos ha sido alcanzada la visión de una autoconciencia, esa historia ha
concluido. Se ha liberado a sí misma de una carga que podrá entregar a los
filósofos. Entonces los artistas se libraron de la carga de la historia y fueron libres
para hacer arte en cualquier sentido que desearan, con cualquier propósito que
desearan, o sin ninguno. Esta es la marca del arte contemporáneo y, en contraste
con el modernismo, no hay nada parecido a un estilo contemporáneo."
Después del fin del arte. El arte contemporáneo y el linde de la historia
E-FLUX
The question of work has also become a very polemical issue these days, and particularly so in the field of art and culture. What is work for an artist within our post-Fordist blur between life and work, freedom and alienation? It’s useful to refer to distinctions that Hannah Arendt draws between labor, work, and action. For Arendt, labor corresponds to a basic need for human life to sustain itself, such as farming, preparation of food, etc. Work goes beyond the satisfaction of immediate needs and corresponds to the human ability to build and maintain a world fit for human use, while action is “the only activity that goes on directly between men without the intermediary of things or matter, [and] corresponds to the human condition of plurality.”
Anton Vidokle
"Art without work?"
Artículo entero aquí
Anton Vidokle
"Art without work?"
Artículo entero aquí
GREENAWAY, PETER
"Nipples like bone buttons
an instep like a half open book
a navel like de inside of a shell
a belly like an upturned saucer
a penis like a sea slug or a pickled cucumber."
The pillow book
BARTHES, ROLAND
La muerte del autor
"La escritura es la destrucción de toda voz, de todo origen. La escritura es ese lugar neutro, compuesto, oblicuo, al que van a parar nuestro sujeto, el blanco-y-negro en donde acaba por perderse toda identidad, comenzando por la propia identidad del cuerpo que escribe.
Siempre ha sido así, sin duda: en cuanto un hecho pasa a ser relatado, con fines intransitivos y no con la finalidad de actuar directamente sobre lo real, es decir, en definitiva, sin más función que el propio ejercicio del símbolo, se produce esa ruptura, la voz pierde su origen, su autor entra en su propia muerte, comienza la escritura."
"La escritura es la destrucción de toda voz, de todo origen. La escritura es ese lugar neutro, compuesto, oblicuo, al que van a parar nuestro sujeto, el blanco-y-negro en donde acaba por perderse toda identidad, comenzando por la propia identidad del cuerpo que escribe.
Siempre ha sido así, sin duda: en cuanto un hecho pasa a ser relatado, con fines intransitivos y no con la finalidad de actuar directamente sobre lo real, es decir, en definitiva, sin más función que el propio ejercicio del símbolo, se produce esa ruptura, la voz pierde su origen, su autor entra en su propia muerte, comienza la escritura."
PARRA, VIOLETA
Cómo se han ido volando, ingratolas raudas horas de un tiempo cruel
hoy de ti lejos y en otro campo
y de ti amigo tan cerca ayer
ayer tu mano sentí en la mía
con ardorosa y grata presión
hoy en los ayes de ardiente brisa
a tus oídos irá mi voz
porque la ausencia
es tan cruel dolor.
PARKER, CHARLIE
Julio Cortázar
EL PERSEGUIDOR
(...)
Y lo que había a mi lado era como yo mismo pero sin ocupar ningún sitio, sin estar en NY, y sobre todo sin tiempo, sin después...sin que hubiera después... Por un momento no hubo más que siempre. Y yo no sabía que era mentira, que eso ocurría porque estaba perdido en la música, y que apenas acabara de tocar, en ese mismo instante me caería de cabeza en mí mismo."
PARRA, NICANOR
Los vicios del mundo moderno
(extracto)
Tratemos de ser felices, recomiendo yo, chupando la miserable costilla humana.
Extraigamos de ella el líquido renovador,
Cada cual de acuerdo con sus inclinaciones personales.
¡Aferrémonos a esta piltrafa divina!
Jadeantes y tremebundos
Chupemos estos labios que nos enloquecen;
La suerte está echada.
Aspiremos este perfume enervador y destructor
Y vivamos un día más la vida de los elegidos:
De sus axilas extrae el hombre la cera necesaria para frojar el rostro de sus ídolos.
Y del sexo de la mujer la paja y el barro de sus templos.
Por todo lo cual
Cultivo un piojo en mi corbata
Y sonrío a los imbéciles que bajan de los árboles.
(extracto)
Tratemos de ser felices, recomiendo yo, chupando la miserable costilla humana.
Extraigamos de ella el líquido renovador,
Cada cual de acuerdo con sus inclinaciones personales.
¡Aferrémonos a esta piltrafa divina!
Jadeantes y tremebundos
Chupemos estos labios que nos enloquecen;
La suerte está echada.
Aspiremos este perfume enervador y destructor
Y vivamos un día más la vida de los elegidos:
De sus axilas extrae el hombre la cera necesaria para frojar el rostro de sus ídolos.
Y del sexo de la mujer la paja y el barro de sus templos.
Por todo lo cual
Cultivo un piojo en mi corbata
Y sonrío a los imbéciles que bajan de los árboles.
'Poemas & Antipoemas'
FERNANDES, PRISCILA
Breakfast Manifesto
SD video, sound, colour, 5' 23'', 2006 (video extract: 2')
Priscila Fernandes as Ana Garcini
SD video, sound, colour, 5' 23'', 2006 (video extract: 2')
Priscila Fernandes as Ana Garcini
Breakfast Manifesto - 2' extract from Priscila Fernandes on Vimeo.
PROUST, MARCEL
1. Por el camino de Swann
FUERA
Cómo echarle
si no estando está.
Si su eco es más valioso
que su presencia sola,
por lo imposible de la última
y lo inevitable del primero.
Cómo se impide un retumbo
y qué agilidad es aprendible
para esquivarlo.
Cómo echarle,
si ya no reside.
si no estando está.
Si su eco es más valioso
que su presencia sola,
por lo imposible de la última
y lo inevitable del primero.
Cómo se impide un retumbo
y qué agilidad es aprendible
para esquivarlo.
Cómo echarle,
si ya no reside.
Cage, John & Baudelaire, Charles
"Y sobre este resplandor movible
volaba (¡horrenda novedad!
¡Nada al oído!, todo al ojo!)
el gran silencio de lo eterno."
"Et sur ces mouvantes merveilles
Planait (terrible nouveauté!
Tout pour l'oeil, rien pour les oreilles!)
Un silence d'eternité."
Lévi-Strauss, Claude
"El etnógrafo, a la vez que admitiéndose humano, trata de conocer y juzgar al hombre desde un punto de vista suficientemente elevado y distante para abstraerlo de las contingencias particulares de tal o cual sociedad o civilización. Sus condiciones de vida y trabajo lo excluyen físicamente de su grupo durante largos períodos; por la violencia de los cambios a los que se expone, adquiere una especie de desarraigo crónico; nunca más, en ninguna parte, volverá a sentirse en su casa; quedará psicológicamente mutilado."
Tarkovsky, Andréi
"Usted quiere ser feliz, pero hay cosas más importantes."
Nostalghia
"Todo regalo implica un sacrificio, ¿sino qué tipo de regalo sería?"
Sacrificio
Cosas que me asustan
Sólo soy a través de él.
Sin su filtro soy cruda,
no soy aún.
Un "justo antes"
incompleto e incoherente.
Me da vértigo.
Sin su filtro soy cruda,
no soy aún.
Un "justo antes"
incompleto e incoherente.
Me da vértigo.
Lo que callo
Esto es todo lo que no te diré.
Ni alto, ni bajo.
Un balbuceo hacia dentro,
me lo trago seco,
sin saliva.
Las palabras que no serán,
formadas por letras sin forma,
un embarazo sin parto.
Ni alto, ni bajo.
Un balbuceo hacia dentro,
me lo trago seco,
sin saliva.
Las palabras que no serán,
formadas por letras sin forma,
un embarazo sin parto.
Carr, Nicholas
(Sobre el efecto de internet en los modos de pensamiento)
P. Entonces... ¿nos dirigimos hacia una sociedad tipo Gran Hermano?
R. Creo que nos encaminamos hacia una sociedad más parecida a lo que anticipó Huxley en Un mundo feliz que a lo que describió Orwell en 1984. Renunciaremos a nuestra privacidad y por tanto reduciremos nuestra libertad voluntaria y alegremente, con el fin de disfrutar plenamente de los placeres de la sociedad de consumo. No obstante, creo que la tensión entre la libertad que nos ofrece Internet y su utilización como herramienta de control nunca se va a resolver. Podemos hablar con libertad total, organizarnos, trabajar de forma colectiva, incluso crear grupos como Anonymous pero, al mismo tiempo, Gobiernos y corporaciones ganan más control sobre nosotros al seguir todos nuestros pasos online y al intentar influir en nuestras decisiones.
Entrevista completa en el País AQUI
Apología del huevo
Las Claras y las Yemas
Las claras y las yemas pueden serlo todo juntas, pero también pueden serlo todo separadas.
De lo blanco nace el merengue, tras un parto agotador de batir y batir. La batidora agotada contempla sudorosa la emergente espuma, que asciende triunfante venciendo la gravedad, desafiando al volúmen.
Convoca al calor y el horno acude expentante, invitándole dentro, seductor, con la promesa de un crujiente escudo, un caparazón que oculte la verdad del merengue: su origen líquido.
Las claras lo son todo en el merengue; un todo que la saliva deshace, saboreando su desaparición en la boca, como un soplo hacia dentro.
Las yemas son mucho más exigentes. Menos volátiles y estrictamente redondas, acunan la densidad naranja en una cápsula indefensa, ¡tantas veces derramada!.
Las yemas prefieren consistencia, seguridad, son de matrimonio concertado. El almíbar, a punto de bola, las desposa para siempre en una cazuela ardiente. Sin embargo su unión no es fácil: si no permanecen el tiempo suficiente sobre el fogón, testigo, en lo húmedo no llegarán a la esperada independencia, y será necesario un recipiente para que la forma no huya; por otro lado, si se calientan demasiado y hierven en éxtasis, será polvo de yema dulce lo que resulte de la desgraciada receta.
Pero si por el contrario se llega al punto justo, y la fluidez es un éxito que no gotea, las yemas lo serán todo junto al almíbar.
Las yemas y las claras pueden serlo todo separadas. Pero, originalmente, lo fueron todo en el huevo, protegidas opacamente de las distracciones azucaradas.
La curiosidad quebró el huevo.
Las claras y las yemas pueden serlo todo juntas, pero también pueden serlo todo separadas.
De lo blanco nace el merengue, tras un parto agotador de batir y batir. La batidora agotada contempla sudorosa la emergente espuma, que asciende triunfante venciendo la gravedad, desafiando al volúmen.
Convoca al calor y el horno acude expentante, invitándole dentro, seductor, con la promesa de un crujiente escudo, un caparazón que oculte la verdad del merengue: su origen líquido.
Las claras lo son todo en el merengue; un todo que la saliva deshace, saboreando su desaparición en la boca, como un soplo hacia dentro.
Las yemas son mucho más exigentes. Menos volátiles y estrictamente redondas, acunan la densidad naranja en una cápsula indefensa, ¡tantas veces derramada!.
Las yemas prefieren consistencia, seguridad, son de matrimonio concertado. El almíbar, a punto de bola, las desposa para siempre en una cazuela ardiente. Sin embargo su unión no es fácil: si no permanecen el tiempo suficiente sobre el fogón, testigo, en lo húmedo no llegarán a la esperada independencia, y será necesario un recipiente para que la forma no huya; por otro lado, si se calientan demasiado y hierven en éxtasis, será polvo de yema dulce lo que resulte de la desgraciada receta.
Pero si por el contrario se llega al punto justo, y la fluidez es un éxito que no gotea, las yemas lo serán todo junto al almíbar.
Las yemas y las claras pueden serlo todo separadas. Pero, originalmente, lo fueron todo en el huevo, protegidas opacamente de las distracciones azucaradas.
La curiosidad quebró el huevo.
Benjamin, Walter
"La autenticidad de una cosa es la cifra de todo lo que desde el origen puede transmitirse en ella, desde su duración material hasta su testificación histórica. Como ésta última se funda en la primera, que a su vez se le escapa al hombre en la reproducción, por eso se tambalea en ésta la testificación histórica de la cosa. Claro que sólo ella; pero lo que se tambalea de tal suerte es su propia autoridad."La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica
Despejado
"El punto en común entre todos los objetos que agrupamos bajo en nombre de "obra de arte" radica en su facultad de producir el sentido de la existencia humana, de indicar trayectorias posibles, en el seno del caos de esta realidad.
En virtud de esa definición de arte contemporáneo, en su conjunto, es hoy despreciado por aquellos que ven en el concepto de "sentido" una noción preexistente a la noción humana. Para ellos, una pila de papel no puede ser una obra maestra, porque consideran el sentido como una entidad preestablecida, que va más allá de los intercambios sociales y de las construcciones colectivas. No quieren ver que el universo no es más que un caos al que los Hombres oponen el verbo y las formas."
Bourriaud, Nicolas
"Estética relacional", 2008
En virtud de esa definición de arte contemporáneo, en su conjunto, es hoy despreciado por aquellos que ven en el concepto de "sentido" una noción preexistente a la noción humana. Para ellos, una pila de papel no puede ser una obra maestra, porque consideran el sentido como una entidad preestablecida, que va más allá de los intercambios sociales y de las construcciones colectivas. No quieren ver que el universo no es más que un caos al que los Hombres oponen el verbo y las formas."
Bourriaud, Nicolas
"Estética relacional", 2008
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